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        【每日微聞】11月5日 墨西哥一家庭遭襲擊 至少5人死亡或為美國公民

        來源: 發布日期:2019-11-05 查看次數:10

        【每日微聞】11月5日  

        ****標題黨/要聞篇***************

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        1、最新BDI指數:1675-22.00 (-1.30%)

        ****雞湯一碗**********

        篇一 王陽明:看誰都不順眼,是你修行不夠

        現實生活中,有一種人——覺得自己比別人都好,看誰都不順眼,看誰都想發發脾氣,耍耍威風。

        結果呢?鬧得別人不舒服,自己也一肚子氣。

        到頭來還要問一句:我明明是為了他好,為什么他不領情?

        這樣的人,通常看不到生活中美好的一面,就愛挑毛病。明明是藍天白云,他卻要說漫天塵土。明明是個美人,他卻要說人家庸脂俗粉。

        其實,這是一種心病。

        他看到的這個世界的不堪,其實是他內心世界的丑陋。

        01

        • 你看到的世界,就是內心的折射。

          王陽明說:天下無心外之物,萬事萬物都是人內心的投射。

          可以理解為:你心里在想什么,你的世界就會是什么樣子的。

          這句話不那么絕對,但是仔細一想不無道理。一年有四季,這是人類的認知。可蚱蜢春生秋死,一生只有三季,這是蚱蜢的認知。

          同樣的,我們的世界也會被認知所局限。比如,一個善良的人目光所及之處,皆為美意;一個惡人,他眼中的世界就荒蕪陰冷。

          有這樣一個故事,充分說明了這個道理:

          某天,蘇東坡和佛印和尚在林中打坐。

          日移月動,竹影搖晃。一片寂靜時,佛印突然開口,對蘇東坡說:“觀君坐姿,酷似佛祖。”

          蘇東坡聽了心里一陣欣喜,又起了捉弄他的念頭。于是看著佛印的倒影,說:“上人坐姿,活像一堆牛糞。”

          佛印沒說什么,只是微微笑。

          蘇東坡回去之后,心中暗暗得意,覺得這一會總算讓佛印和尚吃了個悶虧。

          于是向蘇小妹報喜。沒想到,蘇小妹聽了,也捂嘴一笑:“哥,這回啊,你又輸了。”

          蘇東坡一聽,不解。

          蘇小妹繼續說:“心中有佛,看你才像佛。而你呢?你是用什么心去看佛印的呢?”

          蘇軾哈哈大笑。的確,是自己輸了。心里有佛,看誰都似佛。相比起來,自己的內心不就是骯臟齷齪的嗎?

          所以,每當我聽到不好的言辭,或者令我感到不忿的評價時,我都會想想這個故事。一念之間,瞬間清透。

          那些處處貶低別人的人,只能看到事情不好的一面的人,是否是內心不夠強大,修養不夠的表現呢?

          現代心理學研究表示,我們會更厭惡那些,跟自己有類似缺點的人。

          也就是說,一個人如果在外界看到了類似自己的缺點,那么他會愈發生氣,愈發排斥。

          所以,你會發現,那些總說別人愚蠢的人,其實是對自己的智力不夠自信。

          那些總說人“物質”的人,其實自己往往才是真正的拜金主義者。

          因為批判別人,會給自己一種錯覺:我不是這樣的人

          事實恰恰相反,這反而是暴露了自己的內心。

          02

        • 換位思考,看到的世界也就不同。

          一頭豬和一頭奶牛被關在同一個畜欄里。

          有一天,有人要把豬抓走,只聽見豬大聲嚎叫,叫到十里八村都聽得見。奶牛很不耐煩,于是說:“別叫啦!我們也經常被抓去,都沒像你這樣大呼小叫的!”

          豬聽了回應道:“能一樣嗎?捉你去,是為了你們的乳汁和毛,而我呢?把我捉去了,是要我的命呀!”

          這讓我想起歷史上那個有名的笑話:

          饑荒年,百姓無糧,只能去挖草根。消息傳到了宮中,晉惠帝坐在高堂,聽完了大臣的啟奏。大為不解:“百姓無粟米充饑,何不食肉糜?”(沒米吃,為什么不吃肉?)

          立場不同,選擇不同,思考的角度自然也不同。

          列夫托爾斯泰說:你不是我,怎知我走過的路,心里的苦與樂?

          你是顧客,認為商家暴利;

          你是商人,覺得顧客挑剔;

          你開車時,希望行人遵守交通;

          你是行人時,自然希望車主禮讓。

          南懷瑾說:“人號稱萬物之靈,是人自己在吹,也許在豬、牛、狗、馬看起來,人是萬物中最壞的了,專吃我們豬、牛、狗、馬”。

          事實證明,所有人都會站在自己的角度考慮問題。

          可若是一向如此,就很難建立客觀的認知,總是片面地去理解這個世界,自然是一種便利,但是時間一久,容易會遮蔽人的眼睛。

          所以,成熟的人必然要學會走出自己的局限,從另一種角度考慮問題,理解別人的難處,才能和這個世界和睦相處。

          03

        • 成熟的人,從不隨意評判他人。

          中國有句老話,叫“站著說話不腰疼”。

          相信你一定也遇到過這樣的人,僅僅憑借粗淺的認知,就可以給人貼標簽。最愛的事情,就是指指點點,彰顯自己的智慧。

          而真正的智慧,絕對不是這種喜歡妄言的人。

          孔子周游列國的時候,有一陣日子特別苦。他和弟子們吃不上糧食,餓了整整七天。終于有一次,顏回從外面帶來了一些米。

          煮飯過程中,孔子看見顏回用手抓了一把米飯,塞進嘴里。他心中一涼,悄悄離開。

          吃飯的時候,孔子說:“就在剛才,我夢到了祖先。我看,這鍋米飯還沒有人動過,那么就用來祭祀祖先吧。”

          顏回立馬起身說:“老師,這米不能祭祀祖先。我剛剛吃過一口。”

          孔子問起緣由。顏回說:“有塊灰塵從房頂掉下來,掉進鍋中,我怕壞了這鍋米。于是抓出來吃了。”

          孔子一聽,這才松了一口氣。

          對其他弟子說:“平日,我最信任的學生就是顏回。但是,今天看到他抓飯吃,還是會產生懷疑的心態。可見,人心最難穩定的。不過,我們要記住:判斷一件事情,若是被疑心左右,那就是愚昧。判斷人,判斷事,千萬要有足夠的依據!”

          可見,眼見不一定為實,你看到的“真相”,也許只是冰山一角。判斷失誤是人之常情,連孔圣人都不可避免。

          孔老先生做的最正確的,是他在無法確認之前,及時閉上了自己的嘴,等待水落石出之后才說。

          試想一下,要是孔子當下立馬揭發顏回,顏回該有多委屈,多傷心呢?

          電視劇《人民的名義》中,侯亮平說過一句話:

          在沒有確鑿的證據的前提下,不要先入為主,不要隨意給別人定性,不要因為偏見,影響客觀的判斷。

          這是檢察官的思路,也同樣適用于我們。

          延參法師說:心若不動,風又奈何

          的確,人生這場修行無非就是和自己作斗爭,當你擁有一顆澄明的心,看什么都美,看什么都順眼。

          所以,修煉好這顆心,人間處處有愛。

        篇二 藏(深度好文)

        鬼谷子有言:“圣人之道,在隱與匿。”

        人活于世,當懂得光華內斂、含蓄精神。

        過度的炫耀,不過是空虛的表現,唯有藏而不露,方可長長久久。

        一個“藏“字,山包海匯;一個“藏“字,地負海涵。

        會“藏”的人,才是真正有著大智慧的人。

        01

        • 藏鋒:收斂鋒芒,低調做人。

          唐代書法家徐浩在《論書》中說道:“用筆之勢,特須藏鋒,鋒若不藏,字則有病。”

          做人如同寫字,若是鋒芒太露,必然會招致失敗。

          低調內斂,則事事順遂;張揚夸耀,必處處難行。

          晚清名臣曾國藩,在道光年間屢次被提拔,十年之內,連升數級。

          這其中除了可貴的恩遇之外,還得益于他的“藏鋒”。

          在與太平天國的作戰中,曾國藩可謂是扭轉乾坤的關鍵人物。

          他曾率領湘軍,多次擊敗太平天國,最終還攻占了天京。

          當時,在長江下游的三千里水面上,湘軍的旗幟隨處可見,曾國藩的威望更是如日中天。

          然而,隨之而來的并非是朝廷的嘉獎信任,而是“功高震主”所引發的種種猜忌。

          面對著樹大招風的危險處境,此時的曾國藩選擇了“藏鋒”。

          在消滅太平天國后,曾國藩主動提出裁減湘軍,并在給弟弟曾國荃的信中寫道:

          “日中則昃,月盈則虧,吾家盈時矣。”

          身居高位而不驕傲,風頭鼎盛卻不炫耀,這正是曾國藩的明哲保身之道。

          正所謂“槍打出頭鳥”,我們無論做什么,都要懂得收斂鋒芒。

          只有收斂鋒芒,才能讓別人舒服,自己也舒服。

          著名思想家梁漱溟,曾以斗雞來講述人生修養中的不同階段。

          他說人這一輩子,就像一只斗雞,要想修煉成功,需要經歷4個過程:

          第一階段:沒有實力卻張牙舞爪,像無賴叫囂的混混;

          第二階段:入世不深卻爭強好勝,像初生牛犢的年輕人;

          第三階段:雖然低調很多,但眼睛里精光還盛,說明銳氣未消,容易意氣用事;

          第四階段:呆若木雞、不動聲色,身懷絕技,卻秘不示人。

          “呆若木雞”,便是藏鋒的境界。

          達到這種境界的斗雞,才能所向披靡;達到這種境界的人,才能笑到最后。

          三國李康在《運命論》中說道:“木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。”

          一個有才能卻鋒芒畢露的人,必定會遭到別人的忌憚和打壓。

          所以,藏而不露才是明哲保身的正確姿態。

          和盤托出并不能威名遠揚,深不可測才是大家風范。

          02

        • 藏巧:大智若愚,厚道處世。

          《孔子家語》有言:“聰明睿智,守之以愚。”

          老人們常說“吃虧是福”,有很多吃虧之人并非愚蠢,而是他們懂得厚道處世、藏巧于拙的道理。

          懂得了這個道理,福氣便會隨之而來。

          被魯迅先生稱作“中國封建社會最后一位商人”的胡雪巖,便是這樣的一個人。

          他靠著精明的頭腦成為了商界傳奇的“紅頂商人”,然而認識他的朋友都說:

          “雪巖的成功可不止是有精明頭腦,更緊要的是——他的厚道。”

          有一次,一名布商在生意上慘敗后,來找胡雪巖救急,表示愿意低價出售自己的產業。

          胡雪巖核實情況后,立刻收集了大量現銀,原價收購了那人的產業,并對他說:

          “你放心,我只是代為保管你的這些資產,等你挺過難關后,隨時都可以贖回你的東西。”

          有便宜卻不占,這個看似愚鈍的舉動,卻讓胡雪巖收獲了無價的財富——厚道仗義的好名聲。

          自此,眾多商戶聞風而來、尋求合作,胡雪巖的生意也做得更加順風順水了。

          唐代文學家柳宗元曾說:“士君子,須內精明,而外渾厚。”

          有些才智出眾之人,看起來好像愚笨木訥,實則內心蘊含著大智慧。

          真正的聰明,并非是靈巧機變,而是藏巧于拙。

          三國時期的荀攸,算得上是曹操身邊最懂得藏巧的謀士了。

          此人本是個計謀百出、算無遺策的智者,可在外人看來,他就是一個厚道木訥的老實人。

          在曹操與袁紹的官渡之戰中,荀攸擔任了總參謀,奇謀妙計層出不窮。

          可到了戰爭結束后,他便又恢復到了老實人的狀態。

          無論是在生活中,還是在朝堂上,荀攸從不以智謀壓人,他看上去總是一副淳樸溫厚的樣子。

          也正因如此,才使得他在政治斗爭激烈的朝堂上屹立不倒,不僅深得曹操信任,還贏得了同僚們的尊敬。

          曹操曾這樣稱贊荀攸:“荀公達外愚內智,外怯內勇,外弱內強,不伐善,無施勞,智可及,愚不可及。”

          會抖機靈,不算本事,懂得守拙,才是智慧。

          聰明不是用來炫耀的,更不是用來標榜自己的,而是用于解決問題的。

          《菜根譚》說:“藏巧于拙,用晦而明,寓清于濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟也。”

          聰明機巧本是我們可貴的財富,但若用之不當,只會為自己徒增隱患。

          內藏聰明,外顯渾厚,這才是真正的藏巧之術、處世之道。

          03

        • 藏器:待時而動,順勢立業。

          《周易》說:“君子藏器于身,待時而動。”

          抓住機會絕非偶然,而需長期審時度勢。

          要想對眼前形勢做出正確判斷,那在時機到來之前,我們就要學會觀察和等待。

          我曾聽過這樣一個佛門故事。

          有一個小和尚畫了一幅“龍虎盤斗圖”,此圖雖然筆畫勁道,然而氣韻不足,他修改了無數次,卻依舊解決不了這個問題。

          小和尚百思不得其解,于是便去請教老禪師。

          禪師看完后,搖頭說道:“形是有了,但是卻沒有神韻。”

          小和尚連忙問道:“究竟是什么樣的神韻呢?”

          禪師答道:“這幅畫中缺乏龍虎的個性。龍進攻時,頭應該是后仰的,而老虎的頭要貼近地面一些,幅度凸顯張力,表示它們在為進攻蓄勢。”

          小和尚聽后,恍然大悟。

          為人處世,就好比這“龍虎之勢”一樣,龍縮頭、虎俯首,是自謙的表現,也是在等待時機、蓄勢待發。

          進退之間,我們要把握好時機。

          正如《易經》所言:“當進則進,當退則退;當高則高,當低則低。所謂進退有據,高低有時也。”

          被稱作三國后期最大陰謀家的司馬懿,便是將“待時而動”這一智慧演繹得淋漓盡致。

          在曹操時期,由于尚未看清時局,司馬懿決定蟄伏等待。

          面對曹操的多次征召,司馬懿裝病數年,拒不出仕,以至于默默無聞多年。

          到了曹丕時期,朝廷中士族與宗親兩大勢力斗得如火如荼,曹丕為了平衡兩大勢力,開始啟用士族子弟,而這正是司馬懿的機會。

          司馬懿自然也沒有浪費機會,原先一直裝病不出的他,此時積極出來做官,很快便得到了曹丕的信任。

          在曹睿時期,司馬懿更是審時度勢,利用吳蜀連年來犯的契機,長期將兵權握在手中,直到最后架空了曹魏政權,成為了一個155年帝國的奠基者。

          有人說,“成也不喜,敗也不餒”是極高的修養。

          話雖如此,但我們畢竟不是圣人,有時候我們就需要成功一次,來為我們的生活增添些亮色。

          要想取得成功,就要先學會等待。

          所謂“待時而動”,就是讓我們避免不合時宜、盲目行動的損耗,為自己提升實力、觀察形勢攢下資本。

          等待就像是一個極富耐心的獵人,在合適的時機到來之前,他會慢慢累積,慢慢觀察,直到時機成熟,方可一擊得勝。

          由此可見,一個人最寶貴的器物不是金銀玉器,也不是滔天權勢,而是待時而動的毅力與智慧。

          04

        • 藏神:淡泊明志,靜以修身。

          諸葛亮在《誡子書》中說道:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”

          一個人想要看清人生的意義,就要做到淡泊名利,從生命的本質去探看。

          一個人要想走得長遠,就要學會清心寡欲,從清凈處觀凡塵,辯是非。

          查一路在文章《三只兔子不可追》中說道,人生就像打獵,認準了目標就不要被其他事物所迷惑。

          人生有三只兔子不能追:

          少兒時代,教室之外的嬉戲玩耍,是第一只兔子,追逐它,它會帶給你荒廢;

          青年時代,校園以外的名利富貴,是第二只兔子,追逐它,它會帶給你虛榮;

          中年時代,社會之上的燈紅酒綠,是第三只兔子,追逐它,它會帶給你墮落。

          能夠不被外界事物迷惑,便是能夠靜心。

          《黃帝內經》說:“靜則神藏,镕古鑄今。神宜靜,而不宜燥。”

          君子之行,往往會保持寧靜淡泊的狀態,神氣清靜、沒有雜念,達到心神平安的目的。

          欲望藏于內心,交情平淡如水,這正是內心淡泊平靜的最好體現,也是真正的修身之道。

          王陽明是繼朱熹后的另一位大儒,也是“心學”流派的創始人。

          有一次,有弟子問王陽明說:“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢?”

          王陽明回答道:“沒有什么技巧。大家的智慧都相差無幾,勝負的關鍵在于心靜與不靜。”

          在王陽明看來,這世間從來沒有什么急中生智,所有的臨危制變都是一個人平時積累的知識和境界所造成的結果。

          只有心靜下來,才能更好地分析問題,利用知識和資源處理好問題。

          佛經有一句話如是說:“悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。”

          修禪之人,修習的過程就是藏神,修到最后便是開悟。

          開悟自己,清凈本性。

          地勢坤,君子以厚德載物。”

          想要到達超出常人的深遠境界,就要先學會一個“藏”字。

          藏鋒者,上善若水,潤物細無聲;

          藏巧者,大智若愚,消災于無形;藏器者,伺機而動,順勢登巔峰;藏神者,清心靜氣,身心俱康泰。

          人生道阻且長,學會一個“藏”字,進可顯赫聞達,退可修心保身。

          與朋友們共勉。

        (文章來自《洞見》公眾號,侵刪。)

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